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宫之奇谏假道原文

　　晋侯复假道于虞以伐虢。
　　宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其()虞、虢之谓也。”
　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
　　对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
　　公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”
　　对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
　　弗听，许晋使。
　　宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
　　八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
　　对曰：“克之。”
　　公曰：“何时？”
　　对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
　　冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

宫之奇谏假道拼音解读

　　jìn hóu fù jiǎ dào yú yú yǐ fá guó 。
　　gōng zhī qí jiàn yuē ：“guó ，yú zhī biǎo yě 。guó wáng ，yú bì cóng zhī 。jìn bú kě qǐ ，kòu bú kě wàn 。yī zhī wèi shèn ，qí kě zài hū ？yàn suǒ wèi ‘fǔ chē xiàng yī ，chún wáng chǐ hán ’zhě ，qí ()yú 、guó zhī wèi yě 。”
　　gōng yuē ：“jìn ，wú zōng yě ，qǐ hài wǒ zāi ？”
　　duì yuē ：“dà bó 、yú zhòng ，dà wáng zhī zhāo yě 。dà bó bú cóng ，shì yǐ bú sì 。guó zhòng 、guó shū ，wáng jì zhī mù yě ，wéi wén wáng qīng shì ，xūn zài wáng shì ，cáng yú méng fǔ 。jiāng guó shì miè ，hé ài yú yú ！qiě yú néng qīn yú huán 、zhuāng hū ？qí ài zhī yě ，huán 、zhuāng zhī zú hé zuì ？ér yǐ wéi lù ，bú wéi bī hū ？qīn yǐ chǒng bī ，yóu shàng hài zhī ，kuàng yǐ guó hū ？”
　　gōng yuē ：“wú xiǎng sì fēng jié ，shén bì jù wǒ 。”
　　duì yuē ：“chén wén zhī ，guǐ shén fēi rén shí qīn ，wéi dé shì yī 。gù 《zhōu shū 》yuē ：‘huáng tiān wú qīn ，wéi dé shì fǔ 。’yòu yuē ：‘shǔ jì fēi xīn ，míng dé wéi xīn 。’yòu yuē ：‘mín bú yì wù ，wéi dé yī wù 。’rú shì ，zé fēi dé ，mín bú hé ，shén bú xiǎng yǐ 。shén suǒ féng yī ，jiāng zài dé yǐ 。ruò jìn qǔ yú ，ér míng dé yǐ jiàn xīn xiāng ，shén qí tǔ zhī hū ？”
　　fú tīng ，xǔ jìn shǐ 。
　　gōng zhī qí yǐ qí zú háng ，yuē ：“yú bú là yǐ 。zài cǐ háng yě ，jìn bú gèng jǔ yǐ 。”
　　bā yuè jiǎ wǔ ，jìn hóu wéi shàng yáng ，wèn yú bo yǎn yuē ：“wú qí jì hū ？”
　　duì yuē ：“kè zhī 。”
　　gōng yuē ：“hé shí ？”
　　duì yuē ：“tóng yáo yuē ：‘bǐng zhī chén ，lóng wěi fú chén ，jun1 fú zhèn zhèn ，qǔ guó zhī qí 。chún zhī bēn bēn ，tiān cè dùn dùn ，huǒ zhōng chéng jun1 ，guó gōng qí bēn 。’qí jiǔ yuè 、shí yuè zhī jiāo hū ！bǐng zǐ dàn ，rì zài wěi ，yuè zài cè ，chún huǒ zhōng ，bì shì shí yě 。”
　　dōng ，shí èr yuè bǐng zǐ shuò ，jìn miè guó ，guó gōng chǒu bēn jīng shī 。shī hái ，guǎn yú yú ，suí xí yú ，miè zhī ,zhí yú gōng .jí qí dà fū jǐng bó ，cóng yìng qín mù jī 。ér xiū yú sì ，qiě guī qí zhí gòng yú wáng ，gù shū yuē ：“jìn rén zhí yú gōng 。”zuì yú gōng ，yán yì yě 。
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宫之奇谏假道评析

　　晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。

　　俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。

　　但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。

　　如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。

　　曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

　　历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了。